L’histoire récente du Bassin du Lac-Tchad reste profondément marquée par l’activisme de Boko Haram, dont les actions continuent d’embraser toute la sous-région. Déjà dévastée par des conflits répétés et leurs conséquences humanitaires, cette zone voit désormais émerger un autre mouvement jihadiste : Lakurawa, initialement présenté comme un groupe d’autodéfense avant de se métamorphoser en organisation armée.
Lakurawa : un nouveau groupe jihadiste en expansion. Le mouvement « Lakurawa », qui signifie recrue en langue haoussa, est composé de membres issus des communautés rurales du Burkina Faso, du Niger et du Mali, dans la zone dite des « trois frontières ». Lié à différents groupes jihadistes du Sahel et du Sahara, notamment l’État islamique au Grand Sahara (EIGS) et le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM), il évolue dans un environnement déjà saturé par les factions telles que l’État islamique en Afrique de l’Ouest (ISWAP) et Boko Haram.
Bien qu’issu à l’origine de milices pastorales d’autodéfense, Lakurawa mène depuis 2016 des actions violentes au nom du jihad. Le groupe, qui menait auparavant des activités humanitaires locales, est aujourd’hui accusé de multiples attaques meurtrières dans le Niger et le Nigeria. Des experts n’excluent pas son ambition de vouloir instaurer un État islamique dans le nord-est du Nigeria, une volonté déjà affichée par Boko Haram depuis son insurrection armée en 2010.
La configuration politique au Niger, depuis le coup d’État de 2023 et la création de l’Alliance des États du Sahel (AES), a également perturbé la coopération militaire avec le Nigeria. La suspension des patrouilles et des opérations conjointes le long des frontières communes offre un terrain favorable aux groupes jihadistes, selon plusieurs responsables militaires nigérians.
L’organisation ACLED recense d’ailleurs plus de 1 500 civils et militaires tués dans des attaques attribuées à des groupes armés opérant depuis le territoire nigérien entre juillet 2022 et juillet 2023. Les éléments de Lakurawa sont notamment accusés de l’attaque ayant causé 15 morts en novembre 2024 dans l’État de Kebbi au Nigeria, de l’assassinat de chefs de village dans la région nigérienne de Dosso, ainsi que d’une attaque contre un contingent protégeant le pipeline Niger-Bénin.
En riposte, l’armée nigérienne affirme avoir neutralisé plusieurs éléments du groupe lors d’opérations récentes.
Comme Boko Haram et d’autres organisations jihadistes, Lakurawa exige l’application stricte de la charia dans les zones qu’il contrôle : collecte obligatoire de la zakat, voile intégral imposé aux femmes, restrictions de mouvement, interdiction de la musique et du football, flagellations publiques, obligation pour les hommes de porter la barbe et des pantalons courts… Une vision similaire à celle des Talibans afghans des années 1990 et d’aujourd’hui.
Cette idéologie nie le concept de frontières étatiques et revendique une souveraineté religieuse totale, estimant que « la terre appartient à Dieu ». Une doctrine qui a déjà embrasé l’ensemble du Bassin du Lac-Tchad, du Cameroun au Niger, en passant par le Tchad et le Nigeria.
Parallèlement à l’expansion des groupes jihadistes, le Nigeria fait face depuis plusieurs années à des attaques récurrentes visant particulièrement les communautés chrétiennes. Ces violences combinent conflits communautaires, rivalités entre agriculteurs chrétiens et éleveurs musulmans, et actions terroristes menées par Boko Haram et des milices armées. Villages incendiés, enlèvements, pillages, massacres : des milliers de personnes ont été tuées et des centaines de milliers déplacées dans le centre et le nord du pays.
La gravité de la situation a suscité de nombreuses réactions internationales. En octobre 2025, le Président américain Donald Trump a publiquement dénoncé ce qu’il a qualifié de « persécution religieuse » contre des chrétiens au Nigeria, allant jusqu’à menacer d’une intervention américaine pour protéger ces communautés. Une prise de position qui a irrité Abuja, mais qui a replacé le drame nigérian au centre de l’attention mondiale, meme si ses adversiares politiques aux États-Unis, parlent de déclaration politique que d’une réelle action protectrice.
La situation sécuritaire au Nigeria demeure fragile. Les attaques se poursuivent, et la coexistence interreligieuse représente un défi majeur. La résolution durable de cette crise passe par : un renforcement du dialogue interreligieux; une volonté politique réelle; une coopération régionale cohérente
et un soutien international coordonné.
Abbas Abakar Abbas
